文化化人藝術(shù)養(yǎng)心，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向

2014年10月15日，習近平總書記在中央文藝座談會上發(fā)表了重要講話�！爸v話”的重要思想之一，就是堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。這一重要思想，與馬克思主義文藝觀一脈相承，具有豐富的時代內(nèi)涵，對當下的文藝創(chuàng)作具有重要的指導意義。

堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向與馬克思主義文藝觀一脈相承

堅持以人民為中新的創(chuàng)作導向與馬克思主義文藝觀一脈相承，這“脈”就是共同性，就是馬克思主義經(jīng)典理論家一貫支持的文藝創(chuàng)作的“人民性�！�

毛澤東同志早在《新民主主義論》中就明確指出：新民主主義文化就是“民族的科學的大眾的文化”，這種“大眾的文化”觀點，在1942年《延安文藝座談會上的講話》 “引言”中升華為“立場問題”，在 “結(jié)論”中列為“第一個問題，我們的文藝是為什么人的？”明確提出了“為工農(nóng)兵服務”的文藝方針�？梢哉f，“為什么人”的問題統(tǒng)領了毛澤東思想整個文藝觀。

改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師鄧小平，在新時期全黨實現(xiàn)了“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟建設為中心”的歷史轉(zhuǎn)折新形勢下，及時提出不要再令文藝為“臨時的、具體的、當前的政治”服務，提出“二為”方向，即“文藝為人民服務、為社會主義服務”，并強調(diào)“人民是文藝工作者的母親”，“人民離不開藝術(shù)，藝術(shù)更離不開人民�！边@是鄧小平理論的重要組成部分之一。

江澤民同志“代表中國先進文化的前進方向”的文化觀，是“三個代表”重要思想的重要內(nèi)涵之一，而“以科學的理論武裝人，以正確的輿論導向人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”和“弘揚主旋律，提倡多樣化”則是實現(xiàn)這一“以人為本”的文化觀的根本途徑。

胡錦濤同志倡導以科學發(fā)展觀緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期，提出文藝要為推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設“五位一體”的建設提供強大的精神能源和智力資源，提出“一切進步的文藝創(chuàng)作都源于人民、為了人民、屬于人民”的論斷，也是將文藝創(chuàng)作源泉、服務對象、成果歸屬等都統(tǒng)一于“人民性”之中。

習近平總書記這次在文藝座談會上的講話，是在新的歷史條件下、治國方略中對社會主義文化建設特別是文藝創(chuàng)作的重要指示和全面闡述，堅持“以人民為中心”創(chuàng)作導向的重要思想，突出了馬克思主義文藝觀一以貫之、一脈相承的“人民性”。毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》，是20世紀40年代馬克思主義中國化進程中文藝思想成果的集中體現(xiàn)；習近平同志此次文藝工作座談會上的講話，則是在新的歷史階段馬克思主義文藝觀中國化的最新的理論成果，為進一步繁榮發(fā)展中國特色社會主義文藝提供了強大的理論指南。

堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向蘊含著新的豐富的時代內(nèi)涵

學習習近平同志系列講話，特別是文藝座談會上的講話，我們深刻的體會到，其治國方略中關于文化建設的理論蘊含著新的豐富的時代內(nèi)涵，形成了科學的文化建設思想體系。

“講話”極大地提升了廣大文藝工作者的使命意識。習近平同志在去年的全國宣傳工作會議上就明確指出，“經(jīng)濟建設是黨的中心工作”，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”文藝作為人類獨特的審美意識形態(tài)，理應“加強馬克思主義的指導地位，加強全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎�！痹谶@次文藝座談會上，習近平同志又指出，“實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代”�！白骷宜囆g(shù)家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高素養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓練，認真嚴肅考慮作品的社會效果，講品位、重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。”習近平同志的講話，使廣大文藝工作者提高認識，增強使命，明確職責，深刻認識到文藝作為一種獨特的審美意識形態(tài)，在鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎和推進社會主義事業(yè)的偉大進程中，具有的重要地位并發(fā)揮著獨特的不可替代的作用，

“講話”強調(diào)了“以人民為中心”的文藝業(yè)績觀。習近平指出，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。”這使廣大文藝工作者深刻認識到，遠離人民甚至背離人民是難有成就、難有出息的，只能是“咀嚼身邊的小悲歡，并把這小悲歡當大世界�！睔v史經(jīng)驗告訴我們，一旦離開人民的閱讀、人民的收聽、人民的觀看，我們的作品就缺少了欣賞的對象，評鑒的主體、檢驗的濕度。一句話，離開了人民，我們的作品就沒有絲毫的價值和意義。

“講話”闡述的“人民性”，具有深厚的歷史人文基礎和宏闊的世界視域。習近平同志指出：除了“向今人學習”、要“深入群眾、深入生活、誠心誠意做人民的小學生”外，還理當包含“向古人學習”。他說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。”這段精辟的論述與習近平同志提出的著名的“四個講清楚”先后呼應，深刻體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中國共產(chǎn)黨人始終是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠誠繼承者和弘揚者。“講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。講清楚中國特色社會主義根植于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎�！蔽覀兙湍茉趥鞒兄腥A民族血脈中開拓前進。習近平同志闡明的“人民觀”還有宏闊的世界視域，即“向世界學習”。他說，“我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來�！钡拇_，倘若我們的文藝創(chuàng)作不向世界人民創(chuàng)造的適合中國國情的先進文明學習，我們的作品就只能“用笛子二胡演奏軍樂”，就定難有磅礴的交響回蕩在人類美的天域。

堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向具有深刻的現(xiàn)實意義

習近平同志的講話具有深邃的歷史洞察力和明確的現(xiàn)實針對性，可以說，既是一種文藝觀，更是一種哲學觀和方法論，對于當前文藝創(chuàng)作具有重要的指導意義。當前，文藝創(chuàng)作確實迎來了社會主義文化繁榮發(fā)展的大好時機，但是我們必須正視諸般確已存在的有悖于堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向的不良傾向。

一是脫離人民的傾向。有的創(chuàng)作確實或多或少地出現(xiàn)了脫離人民不問世事的現(xiàn)象。廣大的工人、農(nóng)民、知識分子、國家干部在這種作品中看不到自己的影子，而是一群脫離國情超前消費的公子小姐形象。作品服務的對象，不是包含工農(nóng)兵學商、知識分子和干部在內(nèi)的涵蓋老中青少四代人的人民大眾，而僅僅局限于某一青年群落。文藝創(chuàng)作應當防止“尾巴主義”，正如列寧指出：“黨是階級的先鋒隊，它的任務絕不是反映群眾的一般情緒，而是引導群眾前進”，“黨的領導者也必須更廣泛、更大膽地提出任務，使他們的口號始終走在群眾的革命自動性的前面，成為他們的燈塔”。那種認為“群眾要怎么辦就怎么辦”的口號是十分錯誤的，也正如毛澤東所指出的“對于人民群眾中發(fā)生的不正確的意見，則必須教育群眾，加以改正”，否則就是“違反了領導群眾前進一步的原則，害了慢性病”。習近平同志多次強調(diào)，要樹立以人民為中心的工作導向，“把服務群眾與教育引導群眾結(jié)合起來，把滿足需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來”。這“兩個結(jié)合”充滿了辯證法，是對消極順應落后、低級趣味而放棄積極教育引導的脫離人民傾向的警戒和根治良方。

二是做市場的奴隸的傾向。在市場經(jīng)濟條件下，文藝既有商品屬性，更有意識形態(tài)屬性。習近平同志石破天驚地告誡我們：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。”這話一針見血。當前，確實出現(xiàn)了一股電影唯票房、電視劇唯收視率、出版物唯碼洋的文藝政績觀。只問經(jīng)濟效益、不問社會效益是背離人民利益的。熟知中國文學史的人都知道，假如文藝依附于市場，中國歷史上定不會出現(xiàn)陶淵明，因為他的作品是五百年后的蘇軾重新發(fā)現(xiàn)并進行“市場推廣”的。假如文藝依附于市場，中國絕不可能出現(xiàn)“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！钡臅绻牌鏁�《紅樓夢》�！都t樓夢》在曹雪芹完成時，不過只有脂硯齋等幾個人抄來抄去，成為世界名著也是后來的事。熟悉世界藝術(shù)史的人也都知道，梵高的繪畫，生前并未賣出去過，而他在世界美術(shù)史上的地位和價值，也是他去世之后人們才逐漸認識和發(fā)現(xiàn)的。對于文藝作品，切忌急功近利。我們不能以利潤方式取代了審美方式評判文藝作品的價值。習近平明確指出，“一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣�！薄皟�(yōu)秀的作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎�！彼�以，文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心，重在引領，貴在自覺。文藝之功能在于化人而非止于“化錢”，在于養(yǎng)心而非止于“養(yǎng)眼”。只有靠文化把人的素質(zhì)化高、藝術(shù)把人的境界養(yǎng)高，高素質(zhì)、高境界的人才能保證經(jīng)濟社會生態(tài)全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，否則，低素質(zhì)、低境界的人就完全可能把搞上去的經(jīng)濟吃光、花光、消費光，把人文生態(tài)環(huán)境搞糟糕。這才是應有的智慧的文化社會經(jīng)濟學。

三是娛樂化的傾向�！盎�”者，徹頭徹尾之謂也。當前在一些文藝創(chuàng)作領域確實出現(xiàn)了娛樂化傾向，一些文藝工作者在文藝創(chuàng)作中一味遷就一些受眾的感官生理快感需求。對此，習近平同志講得好：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂�！笨芍^既是告誡又是棒喝！柏拉圖說過，“過度的快感能擾亂人的心智”，可以進一步說，只知道笑而不知道為什么笑的民族是悲哀的民族。馬克思早就說過“任何精神生產(chǎn)在生產(chǎn)自身的同時也在生產(chǎn)著自己的欣賞對象�！边^度娛樂化的作品只能是觀眾止于養(yǎng)眼而難養(yǎng)心、止于視聽快感而無詩意美感，甚至是花眼亂心。長此以往，人心會亂，就只有欲望、而沒有希望了！

習近平同志在講話中指出，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風格等的要求也提高了�！蔽覀儓孕�，習近平同志的暖人心、鼓干勁、促創(chuàng)作的講話，必將激勵廣大文藝工作者堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。

(仲呈祥，中國文藝評論家協(xié)會主席；張金堯，中國傳媒大學藝術(shù)研究院副院長)