中青報(bào)：在國(guó)民教育中普及建筑文化

　　2013年12月中央城鎮(zhèn)化會(huì)議發(fā)表了“公報(bào)”，2014年3月17日國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014～2020年）》，都將提升中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)質(zhì)量、避免新一輪建設(shè)“毀城”及遏制“千城一面”、“萬(wàn)鎮(zhèn)一貌”，作為實(shí)現(xiàn)“人文城市”的目標(biāo)，其本質(zhì)是希望全國(guó)城鄉(xiāng)要做深“文化城鎮(zhèn)化”發(fā)展的大文章。無(wú)論是文化傳承，還是創(chuàng)意發(fā)展，其要點(diǎn)都落到我們究竟需要怎樣的建筑文化上。

　　建筑與文化無(wú)法分隔。古代中國(guó)的文化與建筑，一直是毗鄰諸國(guó)的樣板。我們說(shuō)要愛(ài)護(hù)自己的文化，這并非是要在封閉理念中尋找自尊，重在要知曉何為在世界上獨(dú)樹一幟的中國(guó)建筑文化，搞清楚這一點(diǎn)，我們自然會(huì)充滿信心，并可有膽識(shí)地傳承并向世界解讀中國(guó)建筑文化。

　　自隋唐以來(lái)，以中國(guó)建筑為中心，形成了包括日本、朝鮮、越南、緬甸、柬埔寨、泰國(guó)等國(guó)在內(nèi)的亞洲建筑文化圈。明代建筑園林學(xué)家計(jì)成所著《園冶》一書，是他畢生造園經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，在國(guó)外有廣泛影響，被日本宮廷評(píng)價(jià)為“開(kāi)天工之作”。再看20世紀(jì)建筑，北歐建筑師伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院已成為世界文化遺產(chǎn)，在其造型設(shè)計(jì)的多重靈感中，他自己承認(rèn)有來(lái)自中國(guó)宮殿對(duì)屋頂和臺(tái)基的處理方式的啟發(fā)；2008年北京奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)“鳥巢”方案，源自瑞士建筑師雅克·赫爾佐格，其靈感取自中國(guó)古代建筑窗花的藝術(shù)造型；伊拉克建筑師扎哈的廣州歌劇院“圓潤(rùn)雙礫”的大、小石頭設(shè)計(jì)，也是中國(guó)味十足的概念；盡管北京國(guó)家大劇院有眾多非議，但法國(guó)建筑師安德魯表示，他使用了中國(guó)“明堂”即“上圓下方，四方環(huán)水”的理念。這些建筑無(wú)論是審美，還是情感的賞析，都給人以深刻印象，作為非業(yè)界的公眾，無(wú)論你是否喜歡和認(rèn)同，實(shí)際上自覺(jué)不自覺(jué)地都表征著一種文化態(tài)度。由此我想到，面對(duì)中國(guó)建筑瑰寶，為什么我們崇尚不夠呢？是教育作祟，還是傳播有誤，或是國(guó)人始終未將建筑視為一種文化？真正能體味一個(gè)文化地產(chǎn)對(duì)城市發(fā)展與美學(xué)價(jià)值貢獻(xiàn)的人太少了。

　　90多年前，蔡元培先生就倡導(dǎo)“以美育代宗教”的美育救國(guó)之理念，全力推進(jìn)國(guó)民的藝術(shù)啟蒙教育，他主張由審美純粹觀照而促使全國(guó)人民養(yǎng)成高尚、純潔、舍己為群之思想，直接發(fā)起了一場(chǎng)20世紀(jì)的中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，充當(dāng)了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)的偉大旗手。建筑學(xué)家梁思成、林徽因是向公眾普及建筑文化教育的集大成者，他們?cè)?950年代便在研究之余撰寫了大量贊美中國(guó)建筑文化的文稿。如1950年梁思成在《關(guān)于北京城墻廢存問(wèn)題的討論》一文中，以贊美詩(shī)般的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)古老且又魅力無(wú)窮的北京城的認(rèn)知；他也曾向周恩來(lái)總理表示，“環(huán)繞北京的城墻，是一件氣魄宏偉、精神壯麗的杰作。它不只是為防御而疊積的磚堆，它磊拓嵯峨，是一圈對(duì)于北京形體的壯麗有莫大關(guān)系的古代工程�！鄙鲜兰o(jì)五六十年代，人民日?qǐng)?bào)副刊連載他的數(shù)篇文章，談中國(guó)建筑文化的普及傳承；林徽因也撰寫過(guò)大量普及版的建筑文化佳作，如1952年她在《新觀察》雜志上刊出“我們的首都”共計(jì)11篇文章，贊美了中國(guó)建筑文化的博大精深。1952年，兩人在合著的文章《祖國(guó)的建筑傳統(tǒng)與當(dāng)前的建設(shè)問(wèn)題》中指出，新中國(guó)的建筑“應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”。盡管60多年過(guò)去了，但從建筑文化的民族性與世界性視點(diǎn)看，從建筑文化遺產(chǎn)的傳承與當(dāng)代使命看，他們的觀念并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍是我們認(rèn)知中國(guó)建筑文化的指南。作為一種聯(lián)系，蔡元培認(rèn)為學(xué)校教育是美育之基，而其推行則依賴于都市的設(shè)計(jì)美化，從中可以看到，蔡元培已將建筑美學(xué)觀從家庭推論到城市及其公共建筑上，這分明是現(xiàn)當(dāng)代城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)要融入文化之思想的先驅(qū)，與梁思成的民族建筑文化觀相輔相成。

　　縱觀建筑文化普及的方向及要點(diǎn)，至少要關(guān)注如下方面建設(shè)——

　　其一，觀念要更新。要從建筑功能向文化建設(shè)上轉(zhuǎn)變；要從單純尊重環(huán)境向同時(shí)尊重社會(huì)與人的整體觀轉(zhuǎn)變；要向注重地域和民族文化的重組轉(zhuǎn)變；要追求建筑形式與內(nèi)涵的不同定位，鼓勵(lì)向設(shè)計(jì)創(chuàng)意轉(zhuǎn)變；要關(guān)注建筑與城市現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)以研究為先導(dǎo)的轉(zhuǎn)變；要在警惕文化虛火及建設(shè)“大躍進(jìn)”問(wèn)題中，找到真正為人民建筑設(shè)計(jì)的方向。

　　其二，普及教育要加強(qiáng)。建議從建設(shè)“人文城市”視角，編制“國(guó)民建筑文化教育規(guī)劃”及普及讀本；要利用人們對(duì)房地產(chǎn)“樓盤”的關(guān)注度，使建筑文化素質(zhì)得到一定提升，這種以素質(zhì)為先的文化普及與提升方式，將是從本質(zhì)上樹立中國(guó)建筑文化自信的關(guān)鍵策略之一。