人民日報評論部：如何定義我們的時代氣質？

　　養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場化的大潮中，多一些內心的堅守

　　網上最近流行這樣一個笑話：一位青年人問哲人，“我很富有，卻不開心。我該怎么辦呢？”哲人默然，握住年輕人的手。青年頓悟道：“大師，您是想告訴我，我應該心存感恩，回報他人嗎？”哲人說，“不是……我是想說，土豪，我們可以做朋友嗎？”

　　“土豪大院”“土豪婚禮”“土豪汽車”，“為土豪寫詩”，“跟土豪交朋友”……“土豪”稱謂的流行，勾畫出轉型期中國典型的精神世相。與其說是揶揄，不如說是自嘲、是焦慮。自嘲，是因為擔心“豪”起來了卻仍掙不脫“土”的羈絆；焦慮的背后，則是物質日漸走向豐裕之后，對精神生活更上層樓的迷茫和向往。

　　思想的解放、經濟的繁榮，讓中國社會的多元性和自由度與往昔不可同日而語。然而，聚焦“土豪”現象，無論是旁人的艷羨，還是“土豪”們自己的焦慮，都可以得出這樣的結論：今天我們的選擇看似很多，成功的出口卻甚顯單一。財富積累往往是頭號選項，名利雙收常常成為終極目標。人們步履匆匆，許多時候卻不知道為何向前走；人們追求成功，卻難得有暇傾聽自己內心的聲音。結果往往是，沒得到不開心，得到了也不見得多快樂。

　　憑什么一只土豪金的手機，可以賣出離譜的價格？為什么那些炫耀式行善的“土豪”，可以無視眾人的觀感四處孔雀開屏？看似離譜的現象背后，其實有它并不離譜的社會心理基礎。某咨詢公司一項調查顯示，多數受訪中國人表示會“根據自己擁有的東西衡量個人成功”。有人總結，說這或許是“追趕型經濟體”在特定階段的常態(tài)。問題是，把成功僅僅定義為物質的富有，我們安于這樣的常態(tài)嗎？誰又發(fā)自內心地喜歡這樣的“常態(tài)”？

　　與“土豪”相似，還有一個標注時風的流行詞叫“高大上”，所謂高端、大氣、上檔次。但什么才是“高大上”？開好車、住豪宅、喝名酒、穿名牌，如果這些都是的話，那么智識的快樂、家庭的溫馨、心靈的富足、友情的溫暖，算不算？古人把“立德”“立功”“立言”稱為“三不朽”，視為人生追求的最高境界，世易時移，今天的我們將什么奉為人生的“高大上”，才能呈現我們時代的精神疆域、不負先賢曾經抵達的精神高度？

　　富在我們之前的人，對此有過深刻的反思�！督疱X不能買什么》一書的作者桑德爾早已有言：在我們這個世界，任何事物都可以出售，這個世界難道沒有問題？顯然，不是一切美好價值都可以用數據來衡量，不是所有社會生活角落都適用市場法則。贏者通吃的成功，對大多數人并非福音；金錢統(tǒng)帥的邏輯，更不是生活的理想圖景。真正走進人們的內心世界，我們就會發(fā)現，無論是從改革開放前的清苦日子里走出來的中年人，還是已經實現經濟自由、正在努力追求更高層次的成功人士，甚或仍在供房供車的所謂房奴蟻族，幾乎沒有人否認，物質的滿足不能替代理想的境界。那么，怎樣防止市場價值觀侵蝕本不該由它們主導的領域？如何在這樣的經濟基礎之上構建我們的精神空間、定義我們的時代氣質？

　　雖然在發(fā)展市場經濟的道路上，我們依然任重道遠，但諸如此類的問題，已經無可回避地與我們遭遇。我們掙扎，不全是為公平競爭奔走、向貧富差距宣戰(zhàn)，更為了找尋寧靜的幸福、單純的快樂、踏實的收獲。我們懷舊，不是真想回到過去，只是希望回答自己，怎樣找回奮斗年代那種一往無前的意氣風發(fā)？

　　為了這個答案，無數人已經上路出發(fā)。他們有的結伴“驢行”，到大自然尋找天人一體的契合；有的跟在掃橋爺爺后面舉起笤帚，一筆一畫清掃心靈的積垢；有的放下手頭“高大上”的白領工作，只為給留守兒童點亮燭照鄉(xiāng)村夜路的燈光；更多的人，則是努力從柴米油鹽的一地雞毛中抬起頭來，傳遞一個勵志故事，轉發(fā)一則雞湯微信，攜手朝著那個讓自己更心平氣和的方向……

　　前一段微博微信圈里，許多人一遍遍轉發(fā)這樣一段話：一位外國管理學大師在中國旅行時，發(fā)現城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無幾，他由此擔憂一種“集體智商的衰退”。這樣的擔憂，之所以在無數中國人心里激起共鳴，正在于見多了“毀三觀”的故事，人們驀然回首，才發(fā)現自己對世界觀、人生觀、價值觀這“三觀”其實是那樣在乎、那樣看重。

　　為時代氣質重新定義，我們已經走到了這樣的時段。如果說，經濟發(fā)展水平是一個國家的臉面和軀體，治理水平是一個國家的內部生理系統(tǒng)，那么價值觀、財富觀、幸福觀則是一個民族的精神與靈魂。我們之所以反復強調培育社會主義核心價值觀，不正是要為呼嘯前行的中國列車，增添恒久強勁的精神動力？養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場化的大潮中，多一些內心的堅守。